☭ marselip0910 叶俊华™

發行:廣州星外星文化公司
出版： 九洲音像出版公司
ISRC：CN-A65-09-342-00/A.J6
發行日期：2009/05/05

01 夢回西藏
02 金色的草原
03 夢中的達瓦卓瑪

04 神香
05 月光下的布達拉
06 走出喜馬拉雅
07 藏香
08 鄉戀
09 班禪大師
10 崩金梅朵
11 雪山阿佳


祝賀西藏民主改革50周年，星外星印廠牌繼《迷藏》之後，重磅推出：《瑪尼石》雪域天籟 聲動人心 10組各具特色美妙嗓音 1張極美的藏歌合輯 《蘇曼的夜晚》製作人姜宇耗時兩年傾心力作 《阿姐鼓》錄音大師蘇前親自混音。

瑪尼石，藏地特有的聖物。在延綿雪山，在曠野，在村落，在時間的長河裡，如同藏族民歌天花落雨般遍佈，帶著人們的信仰、感情和希望，帶著日月雲天的靈光，源遠流傳，凝成藏族文化特有的神奇。

專輯《瑪尼石》特邀數位最優秀的藏族歌手傾心獻唱：蘭卡措充滿張力的美妙嗓音描繪《金色的草原》；曲珍將何訓田作品《神香》演繹得意味十足，登珠的《班禪大師》美麗悠遠，充滿無限的慈悲和關懷，瓊雪高亢灑脫的《走出喜瑪拉雅》；澤郎多傑深情款款的《夢回西藏》，看見美麗的《月光下的布達拉》，三木科的歌聲中嗅見神秘的《藏香》，《塵埃落定》主題曲演唱者四郎拉姆的演繹純真自然，洛桑頓珠的音色渾然天成的圓潤亮麗，雪蓮三姐妹、藏紅組合和聲完美。

——各具特色的質樸嗓音，原汁原味的雪域天籟，最值得期待的藏歌珍品，讓耳朵一次領略！


瑪尼堆
　　瑪尼堆多為白色石頭的堆積。常常呈方形或圓形置於山頂、山口、路口、渡口、湖邊或寺廟、墓地，用於祈福，成為當地人們的保護神。在西藏原始的苯教中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
瑪尼石
　　瑪尼石大小不一、形狀不同，大的如山，小的則可以放入掌心，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有矽質岩，有漢白玉等等。最初堆成的瑪尼堆規模可能不會太大，但按照高原上人們的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中念念有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。這樣，經過長期來往與此的人們不斷添加，瑪尼堆的規模會越來越大。

　　刻在瑪尼石上的內容一般都與藏傳佛教有關。有佛經，其中以六字真言居多，還有其他一些吉祥語言，還有佛像、神像等，也有動物或妖魔鬼怪，內容非常豐富。人們不僅將瑪尼石置於自己經常轉經或出入的地方，而且有些人還會把瑪尼石當作聖物供在家中，或者帶到遙遠的朝聖之地。瑪尼石還作為人們的保護神或被嵌在牆壁，或被掛于房上甚至有的地方還專門修建了供奉瑪尼石的殿堂，殿內四周嵌滿了瑪尼石。

　　巨大的瑪尼石需求量，造就了瑪尼石刻藝人和藝術。與瑪尼石的崇高地位迥異的瑪尼石刻藝人遍佈西藏各地，他們的社會地位卑微。雖然他們以此為生，但每刻一塊瑪尼石，他們也會虔誠地向神祈禱。按照朝佛轉經人的要求，他們會刻以相應的內容。所謂熟能生巧，正是這種長期的磨練，藝人們的石刻技藝不斷提高，逐漸到得心應手的境界，形成不同的風格，使瑪尼石刻成為一種別具一格的藝術石刻。從技法上講，有線刻、減底陽刻、淺浮雕以及綜合技法等。而這些技法又分別流行於不同的地區，形成了不同地域的風格，如昌都、阿裡地區多有線刻、減底陽刻，拉薩、日喀則地區流行淺浮雕。當然，這種技法上的區別並不是絕對的，每個藝人都會有自己不同的風格，即使是同一個藝人，他在不同的石頭上雕刻出的同一神靈也會千姿百態，因為在他們看來，重要的是對佛的虔誠的心意。

阿姐鼓錄音大師蘇前 親自混音.締造令人躅目原生態音樂大碟
各具特色美妙嗓音，一張極美的藏歌合輯，《蘇曼的夜晚》製作人姜甯耗時兩年傾心力作。