☭ marselip0910 叶俊华™

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泰國目前之地方，於幾千年前即有人居住，但並不是泰族。據一般的瞭解，泰族是發源於中國的南部，而於西元第十一與十二世紀才移居到目前的泰國。考古學家在泰國東北部的曼清發現許多古老的遺跡，證明泰國的文化起源於大約五千年前的青銅文化期。史前正確的資料至目前仍然不明，因為泰國的風俗和殘存的文化一直在變動，而且很少記載下來，尤其在第十八世妃，由放受到外族的侵略而毀了不少早期的文物。

西元第十三世紀末，泰國史上的第一位最英明的國王——明萊大帝King Meng Rai，就在目前泰國北部的清萊Chiang Rai與清邁Chiang Mai一帶建立了一個繁榮的社會,當時所興建的廟宇顯示受到佛教很大的影響。一般而言，泰國除了受到印度佛教的影響外，孟族、高棉族對泰國的影響也不小。

泰國最大的民族是泰族，這些住在北部的民族，早期已能夠自給自足，但他們的軍事力量都相當薄弱，在西元十三世紀初，終被鄰國吳哥王朝的高棉族所征服，不過，這段人侵時間並不長，泰族在1238年打了一次勝仗，從高棉人手中奪回素可泰城，並建立起泰國歷史上的第一個王朝，定都素可泰Sukhothai。

素可泰在巴利文Pāli language裡的意思是“幸福的黎明”。當時，泰國還沒有統一的文字，因此用“素可泰” 作為第一個王朝的年號，以表明新時期的開始。

素可泰王朝的君主為蘭甘杏大帝King Rankanhaeng，他被泰國人尊稱為“泰國之父”。其最大的貢獻，是將國內通行的真臘（即高棉）文字，改創成泰國自己的文字。約在1283年，泰文開始在全國流行。

蘭甘杏大帝受人尊重的另一原因，是他團結各族，以平等方式對待泰族以外的少數民族如高棉人、馬來人和華人。他本身亦崇尚佛教，並派信徒到錫蘭（今斯里蘭卡）學習佛經，讓他們回國後宣揚小乘佛教教義。

素可泰王朝建立後，國泰民安，其勢力開始向湄南河盆地流域擴展。到西元十四世妃初期，素可泰王朝的勢力，已經影響整個馬來半島和老撾（即遼國）一帶。

蘭甘杏去世後，強盛一時的王朝逐漸衰弱下去。此時，泰國東部的一股泰族勢力，正在日益肚大，很快蔓延到中部地區。1347年，一名太守的女婿拉瑪鐵菩提，結集兵力在湄南河和巴塞河的匯合地方，建立了一座新城，取名阿育他耶Ayutthaya（華人稱之為大城），並立號為王，這就是後來的大城王朝。

拉瑪鐵菩提Ramathibodi 稱王後，立即展開外交和軍事攻勢，有意佔領整個湄南河流域，包括北部的素可泰王朝。他的精明思想和治國才能，為大城王朝的基業奠定了基礎，且取代了素可泰王朝的地位。

大城王朝維持了四百多年，經歷三十三位君主。十五世紀末，繞非洲好望角至東方之航線開闢後，歐洲人開始前往泰國通商。首先到來的是葡萄牙人，他們佔領了麻六甲一帶後，於1512年抵達大城。從此，荷蘭人、英國人和法國人亦相繼而來，企圖在泰國這塊富饒土地上獲得利益。此外，泰國與鄰國緬甸在這一時期經常發生衝突，持續了一段很長時間。

1767年，緬軍再次攻人大城，城內的王宮、佛寺、民房和藝術寶藏均被摧毀。昔日的輝煌殿閣，如今只存殘垣斷壁，荒草遍地，謹供遊人憑弔而已。

大城王朝的京城在1767年陷落後，緬軍仍留下士兵駐守，以鎮壓泰國人的反抗。但在泰國東南沿海一帶，卻崛起了一支抗緬部隊，這支部隊的主將原是大城王朝的將領鄭信（在中國史書稱鄭昭）。鄭信是華人後裔，其父鄭鏞原籍廣東澄海，由於家貧才往泰國謀生，並與一泰族女子結婚，於 1734年誕下鄭信。

鄭信當日在大城被侵時，率領隨從逃出大城，于泰國東南的羅勇府建立基地，組織力量，半年後部隊分乘戰船，沿湄南河而上，首先攻破了西岸吞武裡，繼而乘勝追擊，到大城與緬軍展開血戰，最後終於收復淪陷的大城。

鄭信進城，目睹昔日首都大城只留下一片焦土，故決定遷都湄南河西岸的吞武里Thon Buri，建立起泰國的第三個王朝一吞武里王朝，並削減了據地稱雄的其他勢力，收復失地，統一泰國。

然而，宮廷內部的爭權奪利，很快又再次出現。鄭信在執政後期傳說因妃嬪爭寵而精神錯亂，並於1782年一次倒戈事件中被殺。另一說稱鄭信被亂黨困于宮中，後死在囚中，時為四十八歲。吞武里王朝就此覆滅，為時只有十五年。

後人為紀念鄭王的豐功偉績，特在吞武里區域內建立鄭王廟，並在大羅鬥圈廣場中央為鄭信塑造了一座紀念碑，碑上聳立著鄭信的騎馬戎裝銅像，策馬揮劍，極之英武。每年12月28日即鄭王加冕之日，循例在銅像地區舉行鄭王朝祭大典，並封鎖附近公路，舉行兩晝夜的文娛活動。

鄭信的王朝被推翻後，其手下部將昭披耶節基登上王位，他就是拉瑪一世王（拉瑪是取自泰族民間傅說的一位英雄人物），也就是目前泰國的王朝，即當今皇上蒲美蓬大帝（拉瑪九世王）之先祖。

由於地方太小，加上國防上的理由，拉瑪一世王把國都從吞武里移到昭拍耶河東岸，於是曼谷就成了泰國史上的第四個國都。至此泰國開始得到安定，曼谷王朝或稱節基王朝或拉瑪王朝至今已逾二百多年，而國都仍然是曼谷。

拉瑪二世王，1809年登基，在位十五年，曾遣使赴北京二次，時為清朝道光及嘉慶年間。

拉瑪三世王（在位西元1824至1851年）開始又對西洋各國開放，甚至當時美國也派了首任官員出使泰國，接著美國的傳教士也來了，他們同時也帶來了印刷術，經過改良後使泰國開始有了泰文的印刷，另西歐醫學、造船學也傳人了泰國。

拉瑪四世王蒙庫是節基王朝的英明國王之一，是泰國歷史上第一位接受西方學術思想的國君，精佛學，重科學，知識廣博。他通曉許多語言。如拉丁文、英文等。他是第一個准許平民可以親近的國王。為了抵抗西方國家的侵人，他與鄰國化干戈為玉帛，又與西方國家建立外交關係。他曾寫信給美國南北戰爭時期的林肯總統，聲明以物質支援他。

王位傅到拉瑪五世王，也就是泰國史上最著名的朱拉隆功大帝，他從事大力的改革和積極的建設。他廢除奴隸制度，興建學校、博物館、國立圖書館，並在國內修建了第一條鐵路，發展道路系統，創辦郵電局和其他現代化設施。歷史學家稱他的執政時期為“維新時代”，實際上可說是泰國現代化的開端。他是引導泰國現代化的英明國王，在位直到西元1910年。

朱拉隆功於1910年逝世，後人為紀念他的功績，在曼谷國會大廈前的廣場擺放他的銅像。每年 10月 23日他的祭辰之日，此廣場都有紀念活動舉行。

朱拉隆功去世之後，英、法便在泰國各自割分勢力範圍。
由於拉瑪六世王曾在英國劍橋求學，同時也曾服役于英軍，所以第一次世界大戰時，泰國就派兵到法國支援同盟國。大戰結束後，暹羅也就加入了國際聯盟。

第一次大戰以前’泰國人是只有名字而沒有姓氏的。大戰後拉瑪六世王就宣佈每個人可有姓，因此至今泰國人雖然有姓但很少用，而通常只叫名字。

隨著世界潮流之趨勢，皇族的權力漸漸被憲法所限制，拉瑪七位王執政後，結束了是達七百多年的君主專制，在1932年12月10日開始實行君主立憲，頒佈憲法，於是泰國成了君主立憲的國家。由國會組織政府處理國家事務，一直至今。

第二次世界大戰期間，1940年泰國為了保持國土的完整，勉強與日本簽訂友好條約，次年日本軍隊就進入泰國。泰國軍民感到對日本抵抗並非上策，遂加入軸心國。戰爭結束，雖然軸心國（日本、德國等）失敗，但泰國乃因“非原始發戰國且沒有出兵”而仍被邀加入聯合國，目前泰國國內駐有聯合國的分支機搆。

拉瑪八世王，是五世王王子公摩鑾宋卡王子之長公子。1934年繼承王位，時因第二次世界大戰起，隨王太后駐蹕(皇帝后妃外出,途中暫停小住)瑞士，1945年回泰準備舉行登基大典。不幸翌年6月9日中槍駕崩。年20，在位12年。

當今王上拉瑪九世王今年聖壽七秩晉九，1927年12月5日在美國麻省康畢城蒙奧本醫院誕生，本生爵稱蒲美蓬.亞倫耶益德親王。

1934年，拉瑪七世王駐蹕倫敦宣怖遜位，因無所出，宮庭按譜立嗣君，奏請王兄繼承大統，號稱頌綠巴拉民他拉瑪哈南他瑪希隆陛下，簡稱拉瑪八世王。1935年，當今王上以王上御弟身份加封昭華蒲美蓬亞倫耶益德王弟。

1946年6月9日，拉瑪八世王突告駕崩，當今王上以先王無嗣，按王族繼承法規定宣佈登基繼承大統，號稱拍昭裕華蒲美蓬.亞倫耶益德陛下，簡稱拉瑪九世王。

1950年，王上自國外回泰京都，三月欽命舉行先王火葬禦禮，同年四月甘八日賜定於十八湧宮殿舉行大婚慶典，敕令冊封詩麗吉•吉滴耶功女親王為王后，號稱頌緣拍拉悽尼詩麗吉王后。

1951年4月 5日王后在瑞士洛桑之蒙瑞司醫院院盆，誕生第一位公主，稱號昭華鳥汶樂叻查幹耶.詩麗越他那攀哇哩公主。

1952年7月28日皇儲太子誕生。1955年4月6日拍貼公主誕生。
1957年7月4日朱拉蓬公主誕生。

1956年10月22日王上剃度出家，皈依佛門，為期十五日，守戒於玉佛寺，政務方面敕命王後代為主政。還俗之後，鑒於王后秉政期間諸事有條不紊，循依古例敕封王后為正王后之位。

溯自1946年，王上秉政以來，愛國愛民之聖懷，為國為民之聖務包羅萬象，幾乎日無稍懈，宣慰四方，視察民瘼，垂詢當地官府軍警詳情，賜問各地民教衛生情況及生活實況。

節基王朝第九世王蒲密蓬.阿倫耶勒陛下于1946年6月9日登基以來，至今已五十年，他是泰國有史以來在位世界最長的一位盛世明君。幾十年來，王上以他超人的智慧，聖躬不屈不饒的毅力，為泰國的民主自由和繁榮進步建立了不朽的功績。

王上以堅定的決心，高度的熱誠和德澤廣被的親和力，把全國經濟地位不同、宗教信仰不同、種族背景不同的各民族人民團結成一體，朝向經濟和社會建設的總目標。

1996年6月9日是王上登基滿五十周年之日，泰國全體臣民都以歡欣鼓舞的心情，熱烈舉行盛況空前的崇慶活勤，以頌揚王上登基五十周年的愛民若赤、聖澤廣被和偉大仁政，表達全國萬民感戴王恩浩蕩的赤誠。